Строительство Храма как политический процесс

Что такое Храмовая гора? Согласно Торе, Храмовая гора - это место, избранное В-севышним. Место, откуда началось сотворение мира, где был сотворен Адам и где Авраам готовился принести в жертву Ицхака. Именно тут стояли два Великих еврейских Храма: Первый разрушен вавилонянами в 586 году до н. э., Второй - римлянами в 70 году н. э.

Это место, где небо соединяется с землей, где постоянно пребывает Божественное присутствие. Пока не отстроен Третий Храм, гармонии в мире не будет.

В Мидраше сказано: "Если бы неевреи знали, насколько важен Храм, они бы поставили вокруг него войска и заставляли евреев в нем молиться" (Бамидбар Раба 1:3). Нормальное существование мира зависит от того, совершаются ли в Храме жертвоприношения и произносятся ли молитвы. Пока Храма нет, мир пребывает в состоянии болезни.

Храмовая гора - это сердце еврейского народа. По словам Ури-Цви Гринберга, величайшего израильского поэта двадцатого века, тот, кто владеет Храмовой горой, владеет всей Землей Израиля.

Важность Храма понимали не только евреи. Одно из арабских названий Иерусалима, "Бейт-аль-Муккадас", есть арабизированное ивритское "Бейт ха-Микдаш", Храм. Важно отметить, что знаменитый Золотой Купол, именуемый на иврите Кипат ха-Села, строго говоря, мечетью не является: это купол, специально построенный халифом Омаром, отвоевавшим Иерусалим у византийцев в 667 году, именно над самым сердцем Храма, местом Святая Святых.

Заповедь строительства Храма

Еще сто пятьдесят лет назад всем, и евреям, и неевреям, было само собой понятно: главное дело, которым евреи займутся, вернувшись в Землю Израиля и создав свое государство, будет восстановление Храма и возобновление храмовой службы, работы жертвоприношений.

Заповедь строительства Храма одна из центральных в иудаизме, одна из трех заповедей, которые еврейский народ обязан исполнить по возвращении в Эрец Исраэль. Обязанность возложена на каждого еврея в отдельности и на весь еврейский народ целиком.

С Храмом связаны около двухсот из 613 заповедей Торы, и без Храма исполнить их физически невозможно.

Величайший законоучитель Моше бен Маймон (Рамбам) в своем основополагающем для иудаизма кодексе "Мишне Тора" (раздел "Законы о царях и войне", 32, глава 1) определяет:
"Три вещи заповедано выполнить Израилю, когда они войдут в Землю [Обетованную]: назначить себе царя, как сказано: то поставь над собою царя; уничтожить семя Амалека, как сказано: и будет: когда Господь, Бог твой, даст тебе покой от всех врагов твоих со всех сторон на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе в удел для овладения ею, сотри память об Амалеке;
построить Храм, как сказано: но только к месту, которое изберет Господь, Бог ваш, из всех колен ваших, чтобы утвердить там Имя Свое, к Его обиталищу устремляйтесь, и приходи туда".

Разногласий относительно обязательности исполнения этих пунктов среди классических законоучителей нет, споры идут лишь об их последовательности.

Храм строит человек, а не чудо

Многие люди, недостаточно знакомые с еврейской традицией, полагают, что Храм может построить только Машиах, наделенный сверхъестественными способностями, а до его прихода людям остается ждать и молиться. Так с человека снимается ответственность, а центральная заповедь иудаизма переводится в разряд благочестивого созерцания.

Сказал об этом сам Рамбам: "Да не подумаешь ты, что Машиах должен творить чудеса и знамения, отменять законы природы и воскрешать мертвых, и делать подобные вещи, как утверждают глупцы. Это неверно. Не полагай, что в дни Машиаха нарушится естественный ход событий или изменятся законы природы, установленные при сотворении мира. Весь мир будет таким же, как прежде. А то, что сказал пророк Йешаягу: "и будет жить волк рядом с овцой, и леопард будет лежать рядом с ягненком", есть образное, иносказательное выражение, смысл которого в том, что Израиль будет в безопасности от злодеев мира, которые уподоблены волкам и леопардам. И вернутся все к истинной вере, и не будут грабить и разрушать, но станут брать только дозволенное им Всевышним, как и Израиль, как сказано: "и лев по утрам будет есть солому".

Машиах в этом описании такой же человек, как и все остальные, простой смертный. Это предводитель еврейского народа, который выгонит изменников, разобьет внешних врагов и организует народ на строительство Храма. Ни одного сверхъестественного качества в перечне нет. Теоретически Машиахом может стать любой еврей, руководитель национального масштаба, например премьер-министр или начгенштаба.

Храм есть творение человеческих рук, а его восстановление есть задача политическая. Она решается теми же средствами, какими решается любая другая государственная задача: волей, организацией, деньгами, кадрами, законодательством, дипломатией, борьбой с сопротивлением внутри и снаружи. Ожидание чуда в этом деле есть форма уклонения от заповеди.

Кто принял решение в 1967 году

В июне 1967 года десантники генерала Узи Наркиса взяли Гору и подняли над ней израильский флаг. Через несколько часов флаг сняли. Исполнительную власть на Горе передали мусульманскому совету ВАКФ.

Это решение принял Моше Даян, полагавший, что религиозные догмы устарели, а библейское наследие не может иметь актуального политического значения. "Зачем нам этот Ватикан?" - сказал он накануне боев за Старый город.

Что происходит на Горе сейчас

Порядок, установленный Даяном, десятилетиями держался в неприкосновенности. Храмовая гора в центре израильской столицы оставалась единственным местом в мире, где еврею было запрещено молиться. Молившихся задерживала израильская полиция, выносила административные запреты на посещение, заводила уголовные дела. Запрет распространялся даже на внесение свитка Торы, наложение тфилин, трубление в шофар.

За последние годы при новом министре нацбезопасности Бен-Гвире порядок этот изменился. Полиция начала фактически допускать сперва тихую еврейскую молитву, затем молитву в миньяне, поклоны, внесение молитвенников.

В Девятое ава 2024 года впервые прозвучала молитва вслух. В Девятое ава 2025 года министр национальной безопасности Итамар Бен-Гвир поднялся на Гору и сам служил хазаном на утренней молитве, что было заснято и официально распространено.

В 2025 году на Храмовую гору поднялись около 76 тысяч евреев, примерно на треть больше, чем годом раньше, и приблизительно вшестеро больше, чем 10 лет назад. Вероятно, это наибольшее число евреев за один год со времени разрушения Второго Храма.

Однако и старые порядки тоже продолжают действовать. В том же 2025 году свыше двухсот человек получили административные запреты на посещение Горы за молитву или подозрение в ней, вдвое больше, чем годом раньше, сотни были задержаны. Как и во многих областях жизни нашего Богоспасаемого государства, правая рука не совсем знает, что делает левая.

Институт Храма под руководством рава Исраеля Ариеля изготовил все необходимое для храмовой службы: Менору, жертвенник воскурений, стол хлебов предложения, умывальник, облачения коэнов. Все это существует физически и пригодно к работе. Законы храмовой службы изучаются в иешивах и колелях, восстанавливается левитская смена, разучивающая храмовое пение.

Что означает "начать"

Самое главное в Храме - это большой жертвенник, стоящий рядом со зданием Храма, затем малый жертвенник и Менора. Когда есть они, уже есть Храм. Само здание, сколь бы великолепным оно ни было, это, можно сказать, коробка. Возведение здания, достойного Третьего Храма, есть задача не одного дня.

Но функционировать Храм способен начать немедленно. Храмовая утварь, Менора, жертвенник, сосуды - все уже готово. Точное местоположение различных частей Храма определено уже сотни лет назад. Основные галахические вопросы также прояснены. Работу Храма можно начинать хоть сегодня.

Откуда придет сопротивление

Восстановление Храма перераспределит власть внутри Государства Израиль, внутри мирового еврейства и внутри иудаизма. Возникнет институт с сакральным авторитетом, не производным от существующих раввинских и государственных структур. Коэны и левиты получат реальную функцию. Двести заповедей, которые девятнадцать веков было невозможно исполнить, войдут в практику.

Духовенство любой конфессии как социальный институт консервативно и защищает сложившийся порядок, даже когда порядок этот плохо согласуется с собственными священными текстами.

Раввинский истеблишмент ведет себя так же, как духовенство любой религии, консервативно защищает статус-кво. Основная часть сопротивления строительству Храма идет от самого религиозного истеблишмента.

Внешний контур

Начало строительства изменит расклад сил далеко за пределами Ближнего Востока. Основные мировые религии окажутся вынуждены отвечать на теологическую реальность, к которой не готовы. 

Христианство две тысячи лет выстраивало богословие на предпосылке окончательности разрушения Храма.

С исламом ситуация иная. В Коране сказано, что Аллах дал эту землю сынам Израиля. Храмовая гора в Коране не упоминается вовсе, лишь в позднейших преданиях о Мухаммаде говорится, что он вознесся на небо с Храмовой горы. Само место Храма было сохранено от разрушения крестоносцами именно потому, что халиф Омар поставил над ним Купол скалы.

Что до мечети Аль-Акса, она стоит вне собственно Храмовой горы: эта земля была насыпана при царе Ироде как расширение Горы и святостью не обладает.

Судьба строений на Горе есть самый болезненный пункт всего дела, и делать вид, будто он решается сам собой, бессмысленно. Но это вопрос политический, а не теологический. Политические вопросы имеют политические решения, вырабатываемые переговорами, давлением и временем.

Почему же тогда арабы боятся, чтобы евреи молились на Храмовой горе? В отличие от современных израильтян, арабы придают большее значение духовной, тайно-мистической составляющей действительности, и тут евреям стоило бы у них поучиться. Арабы понимают, что молитвы на Храмовой горе, а тем более жертвоприношения там, несут огромную силу.

Мировые религии получат вопрос, который считали закрытым, и ответы на него будут иметь прямые политические последствия для сотен миллионов людей.

Именно поэтому Международное Гиперсионистское Движение "Беад Арцейну" ведет тихую кампанию за принятие Организацией Объединенных Наций резолюции о необходимости восстановления Храма. Смысл кампании состоит в переводе темы из разряда внутриизраильских религиозных сюжетов в разряд предметов международного обсуждения. 80 лет назад резолюция ООН о создании еврейского государства выглядела такой же фантастикой.

Девятое ава

Пророк Йешаягу сказал: "И будет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы". Три тысячи лет эта максима задает направление хода истории на Ближнем Востоке, независимо от отношения к ней действующих политиков.

Ждать, пока пророчество исполнится само, есть богословская ошибка, о которой Рамбам сказал недвусмысленно. Всевышний передал исполнение в человеческие руки, а вместе с исполнением передал и ответственность за промедление.

Семьдесят шесть тысяч человек, поднявшихся на Гору за год, изготовленная Менора, иешивы, изучающие законы службы, левиты, разучивающие храмовое пение, министр, служащий хазаном на месте разрушенного Храма, все они уже участвуют в том процессе, о котором принято говорить, что он начнется когда-нибудь потом.

Девятого ава мы оплакиваем разрушенное. Разумно потратить хотя бы часть этого дня на понимание того, что восстановление зависит от живущих сейчас. И на решение, в какой мере каждый готов в нем участвовать.

Авраам Шмулевич - израильский историк, политолог, президент Института восточного партнёрства в Иерусалиме. Специализируется на Южном Кавказе, постсоветском пространстве и Ближнем Востоке.

Источник: 9 канал
Фото предоставлено автором