Как празднуют Шавуот караимы?

Среди годовых библейских праздников, празднование которых заповедано в ТаНаХе, особое место занимает Шавуот (праздник Седьмиц) или Пятидесятница, дата которого не определена чётко как для всех остальных праздников

ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ: 8 ФАКТОВ О КАРАИМАХ ИЗРАИЛЯ

Вот что о нём пишет ТаНаХ: 

1.) "Семь седмиц отсчитай себе; начинай считать семь седмиц с того времени, как появится серп на жатве, тогда совершай праздник седмиц Господу, Богу твоему, по усердию руки твоей, сколько ты дашь, смотря по тому, чем благословит тебя Господь, Бог твой; и веселись пред Господом, Богом твоим, ты, и сын твой, и дочь твоя, и раб твой, и раба твоя, и левит, который в жилищах твоих, и пришелец, и сирота, и вдова, которые среди тебя, на месте, которое изберет Господь, Бог твой, чтобы пребывало там имя Его; помни, что ты был рабом в Египте, и соблюдай и исполняй постановления сии". (Второзаконие 16; 9-12).

2.) "Отсчитайте себе от следующего за субботой дня, от того дня, в который приносите ОМЕР (сноп потрясания), семь полных суббот, до следующего за седьмой субботой дня отсчитайте пятьдесят дней, и тогда принесите новое хлебное приношение Господу." (23; 15-16).

Так, когда же по ТаНаХу следует праздновать праздник Шавуот, дата которого не определена чётко как для всех остальных праздников? -

Отсчитать от первого дня после известной субботы (гаш-шаббат – суббота посреди пасхальной недели), с того времени, как появится серп на жатве, дня в который приносится ОМЕР (сноп потрясания):

1. 7 недель (седмиц);
2. 7 полных суббот;
3. 50 дней.

Давайте теперь посмотрим, в чём разница между караимским толкованием слов "махурат гаш-шаббат"и ортодоксальным раввинским.

Как известно, караимы, евреи которые придерживаются исключительно прямого толкования ТаНаХа, не допускают искажения значений слов Священного Писания, придерживаются строго "буквы Писания" (ПЕШАТ).

То есть, если написано слово "Шаббат" (суббота), то это непременно должна быть суббота, а не какой-то иной день недели. То есть, точкой начала отчёта ОМЕРа должен быть "первый день после субботы", то есть воскресенье, йом ришон ле-шавуа, махурат (следующий) гаш-шаббат (за субботой). Соответственно, окончанием счёта ОМЕРа должен быть "следующий за седьмой субботой день" (ад мим-махурат гаш-шаббат гаш-шэвиит) – воскресенье, следующее после седьмой по счёту полной субботы.

Как же тогда празднует Шавуот ортодоксальный иудаизм, а вместе с ним и все мы, израильтяне?

 В отличие от караимов, ортодоксальный иудаизм следует не букве Писания (Пешат), а раввинскому комментарию такового, даже если они скажут тебе что "лево" это "право", и что "белое" это "чёрное" – ортодоксальный еврей должен принять это как теорему, не требующую доказательств.

Вот и в нашем случае, раввины перевели, что слово "гаш-шаббат" (известная суббота) – это оказывается не суббота, а первый день праздника Песах. То есть по ортодоксальному иудаизму считать ОМЕР нужно начинать не в воскресенье, следующее за субботой (мим-махурат гаш-шаббат), а со следующего за первым днём Песаха дня.

Ну и что с того, что нигде в ТаНаХе первый день Песаха не называется субботой? Ну и что с того, что остаётся тогда непонятным последний день счёта "следующий за седьмой субботой день" (ад мим-махурат гаш-шаббат гаш-шэвиит)? Как, например, в этом году Песах был во вторник, а Шавуот в среду – и где же та седьмая суббота, за которой он должен следовать?

Правда, в этом случае, раввины говорят, что первая упомянутая в этом стихе суббота – это первый день Песаха, а вот вторая упомянутая здесь же суббота – это уже не суббота, а "неделя", то есть на следующий день полных недель следует праздновать праздник Шавуот.

Оставим читателю самому решить, насколько логично такое толкование слова "гаш-шаббат" в одном и том же месте – суббота, она же "праздник", она же "неделя"?!

А теперь скажем несколько слов о традициях.

ОМЕР для обычных евреев-талмудистов – это 50 дней траура, в которые нельзя стричься, купаться в море, делать свадьбы или другие увеселительные мероприятия. Впрочем, традиция эта уже не связана с ТаНаХом, а со смертью 24 тысяч учеников рабби Акивы, которые умерли уже после разрушения Второго Храма как раз в дни ОМЕРа.

Для караимов же ОМЕР – это время радости, в которое нет никаких вышеназванных ограничений, существующих у раввинистов, как и написано: "И веселись пред Господом, Богом твоим, ты, и сын твой, и дочь твоя, и раб твой, и раба твоя, и левит, который в жилищах твоих, и пришелец, и сирота, и вдова, которые среди тебя, на месте, которое изберет Господь, Бог твой, чтобы пребывало там имя Его; помни, что ты был рабом в Египте, и соблюдай и исполняй постановления сии". А ведь именно эти 50 дней, от Песаха и до Шавуота, были днями Исхода из Египта, перехода через Красное Море (Ям Суф) и получения 10 Заповедей (Асерет гад-Дибберот).

Кстати, праздник Шавуот носит и другое название – МАТТАН ТОРА, и это связано с тем, что именно в этот (или близкий) к нему день были озвучены Десять Заповедей, на которых зиждется всё Святое Писание.

Нам же осталось пожелать читателю радостного праздника Шавуот.
Отметим лишь в заключение, что не только караимы, но и саддукеи, самаритяне и христиане также празднуют праздник Шавуот всегда в воскресенье (махурат гаш-шаббат).


Автор: Авраам Кефели
Музыкант, композитор, газзан крымских караимов в Израиле, исследователь караимской религиозной литературы и фольклора.