Преданы любой ценой

Почему светские ашкеназы имеют тех политических представителей, которые их имеют

Мы должны глубоко погрузиться в противоречия мировоззрения светских ашкеназов, чтобы понять, почему они идут в огонь и воду за теми, кто наносит им (и в целом израильскому обществу) наибольший ущерб.

Когда на фоне отсвечивает привычный жанр «Почему восточные люди голосуют за тех, кто их имеет», не мешало бы заметить в комнате слона, которого никто не трогает из опасения быть обвиненным в ксенофобии: почему светские ашкеназы, на первый взгляд разумные и образованные люди, продолжают голосовать за тех, кто напрямую вредит им? 

Почему ашкеназы остаются верными элите генералов и их высокопоставленным денщикам, в то время как те разжигают ненависть в обществе и натравливают этнические группы друг на друга, хотят использовать Армию обороны Израиля для своих политических нужд и стремятся формировать общество по своему образу и подобию?

Почему ашкеназы, для которых самое выгодное - рационально голосовать за "Политиков, Которых Я Люблю", настаивают на чисто эмоциональном увлечении и голосуют за политиков, которые мне не нравятся?

Это не объяснимо идеологическими убеждениями, поскольку настоящая причина поведения людей - абстрактные социальные теории...

Необходимо изучить диссонанс между чёткими и ясными интересами светских ашкеназов и их реальным голосованием.

В течение многих лет ашкеназов возглавляли Партия Труда и Мерец - социалистические партии, отвернувшиеся от интересов класса светских ашкеназов.

Мерец, например, предлагает увеличить государственные расходы на 140 миллиардов шекелей в год, что будет происходить за счет повышения налогов сейчас и в будущем.

Откровенная дискуссия с ашкеназами показывает, что они сильно страдают от налогового бремени. Однако они настаивают на голосовании за те партии, которые сделают это бремя неподъёмным!

Кроме того, они продолжают поддерживать представителей Гистадрута, таких как Нисенкорен и Амир Перец, и готовы предоставить им юридические привилегии - в ущерб своему карману.

Стоимость жизни растёт, многие ашкеназы не могут свести концы с концами, но они отказываются связать этот факт с голосованием на избирательных участках...

Одним свидетельством социальной слепоты ашкеназов является план "Кахоль-Лаван" по финансированию бесплатных детских садов с трёхлетнего возраста и их отказ сократить пособия на детей.

У светских ашкеназов в среднем по паре детей, а часто и меньше, поэтому огромные средства для реализации этого плана пролетят мимо них.

А ведь "Кахоль-Лаван" открыто говорит, что бюджет на это безбрежное финансирование детства в основном будет снят с налогов высококвалифицированногого и хорошо зарабатывающего среднего класса. То есть, возьмут у светских ашкеназов и переведут деньги в ультраортодоксальный сектор, чтобы купить политическую власть для будущей коалиции.

Головой-то ашкеназы это понимают, но не голосовать за Ганца или Лапида - это выше их сил...

Голосование за «центристские» партии вызывает особое недоумение, учитывая традиционную поддержку ашкеназами леволиберальных взглядов.

Они не задумываясь готовы отдать свой голос тому, кто гордится числом убитых им арабов!

Так почему же ашкеназы продолжают голосовать за партии «Левых Сионистов» и «Только Не Биби» , не требуя, чтобы их представители привели своё политическое обличье в соответствие с объективными интересами светских избирателей?

-Прежде всего, не следует недооценивать то, на что Маркс указал еще в середине XIX века - «ложное сознание».

(Классовое сознание, отождествление с угнетателями, программное управление, «опиум для народа»).

Сюда входят СМИ, которые провоцируют страх и подозрительность светских ашкеназов к тем, кто от них отличается - в том числе и к тем, кто хочет им помочь.

Армейский истеблишмент повторяет это послание, играя на травме Холокоста, которую иммигранты-ашкенази несут в нескольких поколениях.

-Другой фактор - это, конечно же, академия. То есть, замкнутая и ограниченная элита, которая использует социальный стереотип ашкеназов о безусловном благе любого высшего образования для юношества любой ценой. В академии эксплуатируют максимализм и пассионарность молодёжи, еще не успевшей выработать рациональные воззрения на опыте. Ашкеназам прививают самоненависть, отторжение и презрение к собственному классу. Их подстрекают для сохранения контроля над бюджетами и умами.

Таким образом, в академии смогут продолжать жить за счёт ашкеназов, которые после университета найдут работу и будут платить налоги.

-Кроме того, я хочу рассмотреть психологию светских ашкеназов в попытке проследить причинно-следственные связи ашкеназов с бомондом "Только не Биби", активно использующим этническое разжигание.

Рана ашкеназов всё еще не зарубцевалась. В течение многих лет их называли «ашкентазиками», "ботанами" и «занудами», считали их надменными, холодными и отстранёнными, даже в их кулинарные способности не верили! Этот коллективный опыт заставил ашкеназов возжелать стать такими же трезвыми, проницательными и смелыми, как мизрахим и сефарды, но в то же время подсознательно они по-прежнему с подозрением относится к восточным людям и их представителям.

Элита генералов цинично и хладнокровно эксплуатирует этот ресентимент.

Для ашкеназов создаются альтернативные социальные рамки, например, собираться по субботам и размахивать чёрными флагами.

Эта социальная церемония служит их ультимативным сопротивлением изменению лица страны и протестом против исключения светских ашкеназов из политической власти.

В такой альтернативной форме ашкеназы продолжают воплощать сионистскую мечту, как и их отцы, и им не приходится иметь дело с пониманием того, что это вИдение не так одномерно, как в прошлом, и что они могут и должны вести широкую общественную дискуссию и дебаты по этому поводу.

Элита генералов - это светские ашкеназские альфа-самцы, которые осмеливаются бросить вызов восточной гегемонии в политике.

Хотя они стремятся предоставить высшие должности ашкеназам, условием этому является отмена независимого мнения, отсутствие внутренней критики и функционирование в качестве прислуги и вассалов.

Когда ашкеназы не соответствуют этим условиям, их приговаривают к политическому устранению, обвинению в «неолиберализме» (это такое суровое ашкеназское проклятие) и исключению из центров власти и влияния.

Итак, каково решение? Прежде всего, я не уверен, что нужно решение, потому что существующее положение позволяет мне выглядеть пронзительно умным на газетных страницах.

Но если вы настаиваете, важно отметить, что до тех пор, пока ашкеназы находятся в ловушке, пытаясь демонстративно отделить себя от восточного коллектива, они ни за что не выкарабкаются - так и продолжат самоопределяться через сефардов методом отрицания.

Должен быть найден независимый путь Секулярного Ашкеназа: нечно иное, что-то свежее, новый порядок, в котором ашкеназы мыслят рационально, как я, и голосуют за того, за кого захочется.

Только так мы можем кооперироваться во имя истинной справедливости, самореализации, счастья и богатства. "За всё хорошее и против всего плохого".

Таким образом, мы сможем избежать разговоров о персонах и объективно обсуждать политические меры и процессы.

Авторский перевод: Борис Гольдман, Лора Шавит

Автор: Идан Эрез
Источник
Фото: Wikimedia.org/Amirosan/CC BY-SA 4.0